孝帽怎么做

今天宠物迷的小编给各位宠物饲养爱好者分享长子孝帽做法的宠物知识，其中也会对孝帽怎么做(孝帽怎么做视频)进行专业的解释，如果能碰巧解决你现在面临的宠物相关问题，别忘了关注本站哦，现在我们开始吧！

孝帽怎么做

用一块长方形的步,折一下,缝上,就行了.
不过现在东北戴孝带就不用带孝帽了,
如果是重孝就用全服的就可以了,

出殡后孝帽子怎么处理

下葬时,孝子孝女的麻套都扔到墓*里，当然包括孝帽一起埋掉。但是黑纱要等到五七以后才摘，随纸货一起烧掉。
丧葬孝服孝帽的规定：
一、儿子儿媳（干儿媳）闺女孝衫八尺，白裤一条，男孝帽一尺半道布五尺，媳妇含干儿媳 ，头孝五尺（布一破二）闺女同。
二、亲叔伯，亲侄，侄女，孝衫七尺半，道布四尺半，孝帽一尺四寸，女的头孝四尺半，一破三。
三、亲叔伯，男孝衣七尺，道布四尺，孝帽一尺。
二、头孝一破三，女的三尺八寸。
四 亲孙、亲孙女，孝衣帽同亲侄一样。
五 不出五服的男 孝帽一尺三，女头孝三尺半一破三。
六 曾孙带黄帽，玄孙红帽
七 亲戚，女婿，妻侄，外甥都有孝帽，女头孝三尺半，一破三， 九寸宽，娘家人的孝不分辈，男女都有头孝。
1、儿子的道布五尺，凡父母有一方健在的，应一边长一边短。父母双亡的道布两边一样长。有父左短右长，有母左长右短。
2、亲戚的头孝，均由长媳发给，发一人磕头一个，客多者就跪到地上发了。但男孝由长子发，也是发给谁给谁磕头。
3、另给大儿媳撕五尺长布，一破二，束腰，背餍食罐用，布归大儿媳。
4、出殡当天媳妇娘家在礼桌上放礼布一块（100尺）两口分开各半，披到身上50尺，事后可做为两条被子里用
　

头上孝布的叠法

把布剪成正方形，三个角缝起来，一个角向内折叠成古代的帽子形状

孝帽怎么做？

丧事白包封怎么叠？

丧事发白包的意思是白事不能白，意思就是事者在办白事时，所有帮忙的人，不能叫人家白帮，一定要给人家封个白包，白包里放上5至10元不等。至于白包怎么叠，如果有胶水象粘或浆糊信封一样粘成一个个白色的信封就行，另外，现在花圈店、寿衣店里卖白包袋。再不行那就折叠，叠法步骤如下：一是将白包里需要封的钱折叠对折两次叠成一股小长方形；二是找一块大小合适的白纸将钱放在白纸中间吊角折叠将一个角**对折另两个角的对折缝隙中即可。

汉族葬礼上孝子戴的帽子的样式怎么做?

没有固定样式，但是要用粗麻布或者葛布。 汉族葬礼 丧葬礼俗，大都是上世纪50年代之前的，记述下来，目的是让后人知晓，我们的祖先原来是这样“打落”（打发）死人的。 　 临 终 过去民间习俗认为，凡享有50岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。到了近现代，七八十岁才算寿终，随着医疗事业的发展，人们生活质量的提高，今天的人们认为80岁以上才算是寿终正寝。对于这种正常的死亡，家人早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候，称为“送终”。当地有“人死时，子女谁守在身边送了终，谁才是真儿女”的说法，显然是“百善孝为先”的孝悌文化的俗化。 装 裹 寿衣，当地俗称“装老衣”。旧时，人到了六七十岁时，就要自己缝制寿衣。自己没有能力缝制的，子女为其缝制或预先购置。 人在临终时候，亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等，俗称“装裹”、“装穿”。有的地方则在咽气后进行装裹。装穿时，还要呼唤着“爹（妈），给你穿衣裳，穿上衣裳再上路”。未咽气穿上寿衣时，**鞋，只待咽气后，才将鞋穿上。所谓，一穿鞋就“走了”。“装老衣”包括**(?子)、单衣、夹衣、棉衣，据说穿得越厚越好。当地讲究。一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。传说怕下到*间脚底长毛变为墓虎重返阳间伤人，“着毛变畜，错胎转生”。二忌穿白色的衣服，白色如同一块冰，背在背上是不吉的。三忌穿黑色的衣服，怕后代绝子绝孙，即“黑门”。四忌穿缎，因“缎”与“断”谐音，害怕断了根，绝了后。寿衣的颜色基本为紫、蓝色。没有扣，都用带系，表示后继有人。男性头上要戴一顶兰色的帽子，帽顶上要用红布做成桃疙瘩，用来驱除煞气，这样，对子孙有吉祥之意。鞋必须是布底，底上贴莲花，表示脚登莲花，修成正果。民俗有“脚登莲，上西天”等说法。无论在哪个季节去世，寿衣都是冬装。穿“装老衣”时，不许亲人哭泣。同时，要马上把窗子打开，让煞气往出走。所谓“煞气”，迷信指人死后的灵魂，当地人称为“殃”。据传，人死后，其“殃气”要从室内的某一孔道出去，有从窗户出去的，有从门出去的，有从门头窗出去的，还有从烟道出去的。如殃气出不去，则对家人不利。 死者咽气后，没有合眼的，要将其眼睛合上，称为“揞眼”，没有闭嘴的，要将其嘴合住，称为“合口”。 给死者装裹好后，还要将一枚**塞入死者口中，俗称“口含钱”。这一习俗在上古时即有，只是那时所含的是玉而不是钱，故称之为“琀”。最后，要在死者上衣袍袖口内装好“打狗饼子”，然后用麻纰把袖口和裤腿扎住。 “打狗饼子”是用白面做成并在锅内烤熟的小饼。装“打狗饼子”是有讲究的，其数量是与死者岁数相等的小面饼，另外再加两个稍大些的饼，称做“天一个，地一个”。如死者终年72岁，就需要74个。“打狗饼”的作用是亡者喂给*间的狗的。据传，亡者的灵魂下*间冥府报到的路非常曲折，还要经过二座桥（金桥、银桥），途中有很多的拦路狗和屈死鬼要钱，于是，亡者便边走边扔小饼，一直到阎王殿为止。 最后，孝子们要立即戴孝。直系儿子儿媳、孙子孙媳均为重孝，即用白色粗麻布制作的不缉边的孝衣(即五服中的第一服“斩縗”)，上衣叫“孝衫”，下衣叫“孝裤儿”。儿子、儿媳还要将麻纰辫成麻辫拴在腰间。孝衣、孝裤早在死者弥留之际就已做好。同时，还要将白布包缝在鞋面上，称为“鞔鞋(hái)，此即为孝鞋。穿戴好孝衣后，就要为死者安床、点下炕纸了。 安 床 人死气绝后，不能老让亡者躺在原来的炕上，否则叫“背炕板子”，对生者不利。必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上，把死者移在门板或材盖上，叫“停尸”。停尸是有方位的，多取东西方位，但死者的头部的位置不得对准梁下，并要仰卧。死者停好后，在脸上苫一张白麻纸，叫“苫面纸”，古代称“面衣”。据说，给死人蒙苫面纸的遗俗来自春秋时期。春秋时期，吴王夫差大败越王勾践。勾践听从文种、范蠡的意见，以西施为礼求和。伍子胥力劝吴王要斩草除根，吴王不听，还杀了伍子胥。后吴王沉湎于西施美色，骄奢*逸，妄自尊大。20年后，被卧薪尝胆的越王勾践灭国，吴王夫差拔剑自刎。咽气时，自感无脸到*曹地府见伍子胥，便让人在他脸上蒙了一张纸。后人遂衍用成俗。 停尸后，儿女们和亲人自披重孝，跪在**，点燃长明灯俗称“照尸灯”，同时焚烧纸钱，俗称“烧下坑纸”。烧下炕纸其意在于以金钱贿赂阎王、小鬼放死者灵魂附体，重回人生。叩头后，大放悲声，嚎啕痛哭，俗称“嚎丧”。一边哭，一边说：“不要空走，要带上钱走。” 俗传人在咽下最后一口气时，魂灵儿即离体而去冥界，当然不是自愿去的，而是被白无常、黑无常铁链锁去的。因为是生鬼，一路上要有许多坎坷，要遇到拦路鬼索财，要过恶狗村，闯圪针林，登望乡台，涉两界河，过奈何桥，喝孟婆汤（也叫**汤）等等，家人怕其辛苦，为此做了许多准备，烧下炕纸给备足了冥钱，用以买路；烧纸车用以代步；装小饼用于给拦路狗阵喂食让路，插倒头捞饭竹棍是做打狗棍，点照尸灯是让魂灵儿三天后回家看望时不使迷路。但新生鬼魂一旦喝了**汤后，就不再记得人间之事了。 安好床，停好尸，点了下炕纸后，首要的是立即请*阳先生。*阳先生到了以后，画了符，贴在门楣、窗框、大梁等有关地方，以防殃气落在上面。接着便择日子，批“殃榜”。之后，孝子们便分了工，各自忙碌起来。主要有报孝送孝、破土打墓、请鼓匠、订纸火、搭灵棚、砍引魂幡、请办事人、准备肆筵等等。 讣 告 讣告的形式有两种。一种是在大门**通天纸；一种是张贴书面讣告。 亡者停在门板上以后，孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”，具有报丧的性质，挂上通天纸，则表示老人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠，首尾相剪，连缀成链，宽约5厘米，长约40～50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁一张，天一张，地一张，如果80岁死亡，则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭，悬于大门外一侧。如死者为男，通天纸悬于大门左侧，如死者为女，则悬于右侧。因“台”、“炭”音近，故俗称黑炭为“望乡台”，又叫“望乡炭”。迷信认为，亡者在肉体死亡第三日时，其灵魂还要在此停留，瞭望所有亲人。古人说：“三天不吃阳家饭，七天上了望乡炭（台）。”又云“屈死鬼上了望乡台，*魂不散折回来。”只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉，称为替亡者免去*间之罪。 书面讣告，民间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请*阳先生书写，讣告用白麻纸写就，内容为死者的姓名、出生和死亡时间，傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等。末了还要写上出殡日期。其写法和格式如下（竖写）： 例一： 不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳××× 府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年 ××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣 子 ××× ××× ××× 孙 ××× ××× ××× 忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论 例二： 民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵 生于×年×月×日 ××年×月×日×时寿终 孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜 侄子×××期服 孙××× 浅谆稽首拜 讣告写好后，贴在用高粱秸缝制的箔子上，仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上，以告街坊邻里、亲朋好友。

钩针编织帽子的方法及帽子图片

所需材料：钩针、毛线。 1、首先根据自己尺寸起针， 用10mm钩针，绕指起针法起50个辫子针，如下图所示。 2、 每行钩50个短针，共12行，如下图所示。 3、 双数行钩半针，会出现花纹，如下图所示。 4、收尾，断线，如下图所示。 5、 缝猫咪鼻子和胡须，打结收尾，如下图所示。 6、藏好线头，这一步就完成啦，如下图所示。 7、用环形起针法起6针，如下图所示。 8、通过加针，钩出帽顶的弧形，如下图所示。 9、帽子需要钩16圈，14-16圈钩半针即可，如下图所示。 10、收尾，剪断线，帽子主体完成，如下图所示。 11、用短针钩猫咪耳朵，一共钩7圈，如下图所示。 12、把耳朵缝在帽子上即可，这样帽子就完成啦，如下图所示。 扩展资料 编织技法 编织工艺品中丰富多彩的图案大多是在编织过程中形成的；有的编织技法本身就形成图案花纹。常见的编织技法有编织、包缠等。 1、编织。最基本的技法，包括编辫、平纹编织、花纹编织，绞编、编帽、勒编等工艺。编辫是草编中最普遍的技法，它没有经纬之分，将麦秸、玉米皮等原料边编边搓转，编成3 ～ 7股的草辫，通常作为草篮、草帽、地席的半成品原料。平纹编织是草编、柳编、藤编普遍运用的技法。它以经纬为基础，按一定规律互相连续挑上（纬在经上）、压下（纬在经下），构成花纹。 2、包缠。以某一原料为芯条，再以其他原料包、缠于芯条之上 ，编织成所需要的造型和花纹 。主要有缠扣、包缠、棒锤扣等。缠扣是玉米皮编常用的技法。它以麦秸等编织成辫子状的芯条作为经绳，然后在外面以玉米皮缠之。每片玉米皮可在芯条上缠两圈后而结扣，并通过结扣，将上下缠过的芯条连接成形。 参考资料来源：百度百科-编织

汉族葬礼上孝子戴的帽子的样式怎么做?

没有固定样式，但是要用粗麻布或者葛布。 汉族葬礼 丧葬礼俗，大都是上世纪50年代之前的，记述下来，目的是让后人知晓，我们的祖先原来是这样“打落”（打发）死人的。 　 临 终 过去民间习俗认为，凡享有50岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。到了近现代，七八十岁才算寿终，随着医疗事业的发展，人们生活质量的提高，今天的人们认为80岁以上才算是寿终正寝。对于这种正常的死亡，家人早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候，称为“送终”。当地有“人死时，子女谁守在身边送了终，谁才是真儿女”的说法，显然是“百善孝为先”的孝悌文化的俗化。 装 裹 寿衣，当地俗称“装老衣”。旧时，人到了六七十岁时，就要自己缝制寿衣。自己没有能力缝制的，子女为其缝制或预先购置。 人在临终时候，亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等，俗称“装裹”、“装穿”。有的地方则在咽气后进行装裹。装穿时，还要呼唤着“爹（妈），给你穿衣裳，穿上衣裳再上路”。未咽气穿上寿衣时，**鞋，只待咽气后，才将鞋穿上。所谓，一穿鞋就“走了”。“装老衣”包括**(?子)、单衣、夹衣、棉衣，据说穿得越厚越好。当地讲究。一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。传说怕下到*间脚底长毛变为墓虎重返阳间伤人，“着毛变畜，错胎转生”。二忌穿白色的衣服，白色如同一块冰，背在背上是不吉的。三忌穿黑色的衣服，怕后代绝子绝孙，即“黑门”。四忌穿缎，因“缎”与“断”谐音，害怕断了根，绝了后。寿衣的颜色基本为紫、蓝色。没有扣，都用带系，表示后继有人。男性头上要戴一顶兰色的帽子，帽顶上要用红布做成桃疙瘩，用来驱除煞气，这样，对子孙有吉祥之意。鞋必须是布底，底上贴莲花，表示脚登莲花，修成正果。民俗有“脚登莲，上西天”等说法。无论在哪个季节去世，寿衣都是冬装。穿“装老衣”时，不许亲人哭泣。同时，要马上把窗子打开，让煞气往出走。所谓“煞气”，迷信指人死后的灵魂，当地人称为“殃”。据传，人死后，其“殃气”要从室内的某一孔道出去，有从窗户出去的，有从门出去的，有从门头窗出去的，还有从烟道出去的。如殃气出不去，则对家人不利。 死者咽气后，没有合眼的，要将其眼睛合上，称为“揞眼”，没有闭嘴的，要将其嘴合住，称为“合口”。 给死者装裹好后，还要将一枚**塞入死者口中，俗称“口含钱”。这一习俗在上古时即有，只是那时所含的是玉而不是钱，故称之为“琀”。最后，要在死者上衣袍袖口内装好“打狗饼子”，然后用麻纰把袖口和裤腿扎住。 “打狗饼子”是用白面做成并在锅内烤熟的小饼。装“打狗饼子”是有讲究的，其数量是与死者岁数相等的小面饼，另外再加两个稍大些的饼，称做“天一个，地一个”。如死者终年72岁，就需要74个。“打狗饼”的作用是亡者喂给*间的狗的。据传，亡者的灵魂下*间冥府报到的路非常曲折，还要经过二座桥（金桥、银桥），途中有很多的拦路狗和屈死鬼要钱，于是，亡者便边走边扔小饼，一直到阎王殿为止。 最后，孝子们要立即戴孝。直系儿子儿媳、孙子孙媳均为重孝，即用白色粗麻布制作的不缉边的孝衣(即五服中的第一服“斩縗”)，上衣叫“孝衫”，下衣叫“孝裤儿”。儿子、儿媳还要将麻纰辫成麻辫拴在腰间。孝衣、孝裤早在死者弥留之际就已做好。同时，还要将白布包缝在鞋面上，称为“鞔鞋(hái)，此即为孝鞋。穿戴好孝衣后，就要为死者安床、点下炕纸了。 安 床 人死气绝后，不能老让亡者躺在原来的炕上，否则叫“背炕板子”，对生者不利。必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上，把死者移在门板或材盖上，叫“停尸”。停尸是有方位的，多取东西方位，但死者的头部的位置不得对准梁下，并要仰卧。死者停好后，在脸上苫一张白麻纸，叫“苫面纸”，古代称“面衣”。据说，给死人蒙苫面纸的遗俗来自春秋时期。春秋时期，吴王夫差大败越王勾践。勾践听从文种、范蠡的意见，以西施为礼求和。伍子胥力劝吴王要斩草除根，吴王不听，还杀了伍子胥。后吴王沉湎于西施美色，骄奢*逸，妄自尊大。20年后，被卧薪尝胆的越王勾践灭国，吴王夫差拔剑自刎。咽气时，自感无脸到*曹地府见伍子胥，便让人在他脸上蒙了一张纸。后人遂衍用成俗。 停尸后，儿女们和亲人自披重孝，跪在**，点燃长明灯俗称“照尸灯”，同时焚烧纸钱，俗称“烧下坑纸”。烧下炕纸其意在于以金钱贿赂阎王、小鬼放死者灵魂附体，重回人生。叩头后，大放悲声，嚎啕痛哭，俗称“嚎丧”。一边哭，一边说：“不要空走，要带上钱走。” 俗传人在咽下最后一口气时，魂灵儿即离体而去冥界，当然不是自愿去的，而是被白无常、黑无常铁链锁去的。因为是生鬼，一路上要有许多坎坷，要遇到拦路鬼索财，要过恶狗村，闯圪针林，登望乡台，涉两界河，过奈何桥，喝孟婆汤（也叫**汤）等等，家人怕其辛苦，为此做了许多准备，烧下炕纸给备足了冥钱，用以买路；烧纸车用以代步；装小饼用于给拦路狗阵喂食让路，插倒头捞饭竹棍是做打狗棍，点照尸灯是让魂灵儿三天后回家看望时不使迷路。但新生鬼魂一旦喝了**汤后，就不再记得人间之事了。 安好床，停好尸，点了下炕纸后，首要的是立即请*阳先生。*阳先生到了以后，画了符，贴在门楣、窗框、大梁等有关地方，以防殃气落在上面。接着便择日子，批“殃榜”。之后，孝子们便分了工，各自忙碌起来。主要有报孝送孝、破土打墓、请鼓匠、订纸火、搭灵棚、砍引魂幡、请办事人、准备肆筵等等。 讣 告 讣告的形式有两种。一种是在大门**通天纸；一种是张贴书面讣告。 亡者停在门板上以后，孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”，具有报丧的性质，挂上通天纸，则表示老人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠，首尾相剪，连缀成链，宽约5厘米，长约40～50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁一张，天一张，地一张，如果80岁死亡，则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭，悬于大门外一侧。如死者为男，通天纸悬于大门左侧，如死者为女，则悬于右侧。因“台”、“炭”音近，故俗称黑炭为“望乡台”，又叫“望乡炭”。迷信认为，亡者在肉体死亡第三日时，其灵魂还要在此停留，瞭望所有亲人。古人说：“三天不吃阳家饭，七天上了望乡炭（台）。”又云“屈死鬼上了望乡台，*魂不散折回来。”只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉，称为替亡者免去*间之罪。 书面讣告，民间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请*阳先生书写，讣告用白麻纸写就，内容为死者的姓名、出生和死亡时间，傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等。末了还要写上出殡日期。其写法和格式如下（竖写）： 例一： 不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳××× 府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年 ××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣 子 ××× ××× ××× 孙 ××× ××× ××× 忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论 例二： 民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵 生于×年×月×日 ××年×月×日×时寿终 孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜 侄子×××期服 孙××× 浅谆稽首拜 讣告写好后，贴在用高粱秸缝制的箔子上，仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上，以告街坊邻里、亲朋好友。

孝帽子怎么缝图解，钩针帽子图解，帽子编织图解

1，绕线起头158针，全织下针，就是所谓的平针，来回都是平针。 2，11行平针改织反针，来回也是平针，织8行，就是想让帽带形成2道梗。 3，两边各留40针，共计80针，锁边，此时，针上还剩余78针。 4，在78针的基础上均匀加18针到96针，这就是帽身的针数。 5，开始织元宝针，大约28行后开始减针，两边各减一针。 6，大约6行两边各减一针，共减针4次。第5次开始减帽顶 7，两针并一针，织3行。 8，再次两针并一针，织3行。 9，再次两针并一针后，剩余的针数用另线串起来束紧，帽身结束。 10，缝合，从帽顶开始缝合，大约到第一次减针的位置结束。 11，帽顶缝个装饰球即可。

老人过世晚辈戴孝有哪些讲究

在传统丧事风俗中，披麻戴孝是最讲究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，不能乱了辈分，更不能失礼。今天我们就来聊聊这一风俗。 在老人过世后，用来制作孝衣的白布，俗称“孝布”，缝制时衣帽的缝一律毛茬向外，而且一律不用钮扣，按血缘亲疏和辈分高低分别穿戴，叫“戴孝”。 对不同辈分，戴孝不能弄错，轻的被人看笑话，重则惹祸，很可能闹出家族矛盾。